国产91精品

余英时先生是文化大家，他1930年生于天津，祖籍安徽潜山，1949年考入北平燕京大学历史系。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。以后就读于哈佛大学，多年在美国工作。读他的《中国文化的重建》，确实有厚积薄发，爱不释手的感觉。

在这本书的封面，有这样的话：“断裂的时代，如何重建我们的文化；碎片化的时代，如何看清中国的未来；史学大家余英时先生为今天的中国找灵魂。”短短几句话，虽然不能说是对这本书的准确概括，但也可以说是踏石留痕之语。

余英时先生可以说是着作等身。如《民主制度的发展》、《中国思想传统的现代诠释》、《士与中国文化》、《中国文化与现代变迁》、《现代儒学论》、《中国知识分子论》、《犹记风吹水上鳞——钱穆与现代中国学术》等，这些着作都从文化或历史的角度，对国家命运、文化发展进行了广泛而深入的探讨，读这些着作，我们在享受阅读快感的时候，也多了一些忧心忡忡。早些年人们熟悉余英时先生，大多是因为他的那本《士与中国文化》，现在人们阅读他的着作多了，才知道他的每一本着作，都有着丰富而深远的内涵。现在许多中国人都在为我们的文化感到担忧，都希望中国文化能够传承，有自信，并希望能够重建我们的文化，展现我们的文化力。但文化的重建是一个长远的过程，不可能一蹴而就；也不是几个人就能完成的，需要众多人的投入，这正如他自己所说，我们希望重建的文化，也必须靠日积月累的工夫，不可能一朝一夕即立竿见影的。

听说余英时做学问不做笔记、不画眉批，却能引经据典活用一大堆材料，有人对此表示佩服。余英时说：“那也不见得，真正写严肃东西，我必须有书房、图书馆，离开书本，写东西不习惯、不放心，随便引一、两句诗也可能错一、两个字，因为人的记忆不可靠。”他不太相信博闻强记这回事，也不赞成故意去背一些东西，把脑子填死掉了。他服膺爱因斯坦的话：“百科全书能查到的东西，我都不记。”我们看了他的这本书，确实佩服他知识的渊博，有的文章是他发表在杂志上的，有的文章是他演讲的整理文章，一个人没有渊博的知识，是不可能如他这样广征博引，深入浅出的。

在这部书里的许多文章是他为别人、为自己的书所作的序，作为一个学者，为自己作的序自然是严谨细致，可以从中看出他扎实的史学根底；为别人作的序也是如此，他爬梳剔抉，参互考寻，落笔的文字都有出处，而不是随意敷衍，不着边际。据他自己说，“每选定一题，我事先都必须广泛地阅读有关的参考资料和反复思量，然后才敢动手。”所以我们读他的文章，读他的着作，感到他是一个对学术负责的人，对读者也负责的人。

“文化”是什么？这是很难答复的问题。现在西方人对“文化”这个名词用得很滥，人类学家可以分析出一两百个对于“文化”的定义，而且还不完备。在文化热的今天，文化越来越受到人们的重视，甚至被人们推崇为软实力，成为一个相对独立的领域。但文化毕竟不同于经济和政治，自有它运行的原理。我们搞文化建设，还应该尊重文化运行的规范或者是规律，要汲取其他文化的精华，保留我们文化的传统，注重文化的兼容并包，融会贯通，那么我们文化的繁荣，文化的超越，是不是可以成为一个可以期待的目标，我觉得还是大有希望的。建设我们的文化，首先应该是知识分子的责任，知识分子在什么时代，都应该是对社会负责任的群体。