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“清明时间雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。杜牧这首诗《清明》，曾反复背诵过，清明本是柳绿花红、春光明媚的时节，但天公不作美，清明的时候“闹天气”，下起了纷纷的春雨，奔走旅行在外的人，心理更加增添了一分愁苦，简直失魂落魄了。他向别人询问，附近可有小酒馆可以歇歇脚，放牧的孩子伸手指了指远方遥远的杏花深处的小村庄……从这个角度理解此诗也无不可，毕竟此诗内容与诗题相应，且未用任何成语典故，通俗易懂，朗朗上口。但读诗品诗不仅要弄明白诗句的意思，更要深入解读作者的写作目的、时代背景及文化环境等因素，真正进入 “诗境”，读懂“诗意”。

杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，在晚唐成就颇高，与李商隐合成“小李杜”。他出生名门世家，是宰相杜祐之孙，被直接举荐中了进士。年少时也曾有雄心壮志，想干一番大事业，参与过平息藩镇叛乱。后因怀才不遇，落魄江南，寓居扬州十余年，幸遇宰相李德裕赏识，做过黄州、池州等四州刺使，但时间都不长。《清明》是杜牧做刺使前的作品。公元755-公元763年，唐代爆发安史之乱，北方经济受到严重破坏。出现了“赤地千里”“饿殍遍野”的萧条荒凉景象。直至晚唐时期也未得到恢复。根据当时的时代背景，可以推断出，杜牧《清明》诗中的“路上行人欲断魂”，并非由于天阴下雨，或者过度思念亲人，而是反映了北方农村耕稼缺人的荒芜现象。杜牧的另一首诗《并州道中》：“行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子，高卧醉醺醺。”这首诗与《清明》描写的是同样一种景况，都真实反映当时并州（今山西）一带的灾情，并且是“戍楼春带雪，边角暮吹云”的战乱气氛。因为晚唐统治腐败，宦官专权，藩镇割据，阶级矛盾激化，农民义军四起，在这种“极目无人迹”的战乱环境，杜牧又是在细雨蒙蒙的清明节，想买一杯酒吃，却不见一个人影可以问路，幸遇牧童为他指出卖酒的村落，居然能找到杏花村“汾酒”这样的佳酿，由此，《清明》一诗不仅道出了当时诗人的情怀，更是晚唐北方农村困苦遭遇的生活缩影。

杜牧出身贵族，长期在繁华的大都市生活，并无农村生活经历。当他亲眼目睹战乱后荒无人烟的萧条景象，百姓流离失所的艰难境遇，心理落差感油然而生。与灯红酒绿、笙歌燕舞的南方大都市相比，北方农村生产生活环境已被战乱破坏殆尽，因为无家可归，因为无田可耕，百姓都食不果腹，面带忧愁。此情此景，诗人心中不禁泛起怜悯之心、悲愤之情。何以遣余怀？这首堆积着诗人复杂情感的诗随即涌上心头。“清明时间雨纷纷，路上行人欲断魂”，描写清明时节的天气只是表象，更深层次的是对当时大环境的影射，更是对统治阶级腐朽无能的有力控诉。大唐王朝风雨飘摇、即将没落，战乱频仍，百姓生活苦不堪言，而那些达官贵人“如何遣公子，高卧醉醺醺”，国难当头还在吃喝玩乐，毫不关心时政国事。“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。吟读完前两句，诗人不淡定了。作为羁旅之人，经过长途跋涉，他身心俱疲，找个旅店打打尖、歇歇脚，亦无不可。然而此时杜牧的内心，已然被沿途的所见所闻感染，忧国忧民的悲愤之情萦绕于胸，久久无法平复，只能借酒来消愁遣怀。不多时恰好一个牧童赶牛而过，诗人于是上去和牧童攀谈，得知不远处有一家酒肆，而且有自酿的好酒。这里有一个细节容易被忽略，牧童说方圆几里之内只有这一家酒肆。酒在古代并不像我们现代这样随处可见、随处可买，按照叁斤粮食酿造一斤酒算，酿酒需要耗费很多粮食，在粮食产量并不多的古代，酿酒算是比较奢侈的事。酒肆在盛唐时期比较多见，那时国力强盛，粮食富足。到了晚唐时期，国力衰败，粮食短缺。此时能见到酒肆，一方面说明杏花村周边受战乱影响较小，生产力恢复的较好，另一方面说明杏花村周边已成为百姓避难的“桃花源”，这么多旅人来来往往，有的可能是过来躲避战乱的。此外，从牧童赶着牛也可推断出此地生产生活秩序井然，因为牛在古代是重要的劳动工具。

这样解读此诗就合情合理了，耕牛、酒肆与旅人带我们进入了诗人的“诗意”。