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公司管理需要管理知识、管理技能和管理方法，没有这些，我们很难解决管理中出现的一些问题。但是，掌握了管理知识、管理技能和管理方法还有许多问题解决不了。这些问题必须得用管理智慧来解决。
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;那么，什么是管理智慧呢？我们先来看看什么是智慧。《新华字典》是这样解释的：智慧是对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。（《新华字典》，第10版，商务印书馆，2004年1月。）这就是智慧的概念吗？我没有否定这一概念的权力，也没有这样的想法，只是这一解释实在不能令人满意。其实，我们的先人们是很有智慧的，他们在创造文字的时候已经把智慧的含义解释清楚了：智是“知日”，知是明了，日是日子，是时间。什么时间？是事情发展的来龙去脉。智就是能明确了解事情的起因、发展过程和发展结果。慧，上面两个丰字，实质是叁个草字迭加在一起，代表杂草丛生，中间一把扫帚，下边则是一个心字，综合起来理解则是扫除心中的杂念，让心灵保持清静——“慧”，实质是达到智的途径。智慧就是保持心灵的清静，达到对事物发展起因、发展过程以及发展结果的准确认识。这就是我们先人的智慧所在。他们在创造文字的时候把其准确含义都包含在里面了。其实，我们的先人们对许多问题都解释的很清楚、很详细，只是我们不能正确认识罢了。正如老子所说：我的话很好懂，也很容易做到，但人们就是理解不了，实行不了，郁闷啊！其实，我们的祖先对许多问题解释的已经非常到位了，可是我们由于达不到相应的层次和境界，只能是从文字表面去理解，并不能真正把握其中深层次的内涵。对于这一点，我深有体会：练了二十几年太极拳，一直研读太极理论，对于其中谈及的许多理论看似理解了，也一直按这些要求去练习，可一直没什么进展。心里始终认为太极拳在实战中一定有一些技巧的，不然怎么能以柔克刚呢？直到近二年，才慢慢理解了其中的道理：不是先人保守不给你说，而是老先人们都说清楚了，只是我们的层次不够、水平太低，理解不了他们所说的内容。不仅仅在拳法理论存在这样的问题，在管理理论方面也存在这样的问题。老子说治大国若烹小鲜。烹小鲜怎么烹？放锅里，用温火，慢慢来，切忌来回折腾；折腾得多了，小鲜就成了糊糊脑脑了。这是管理的一大智慧：管理中的一些基本制度、管理模式、组织架构是不能经常变更的，变的频繁了，一是会浪费大量的时间成本，二是会让管理层级之间频繁地去适应和揣摸这种变化，更可怕的是会让管理失去了方向。
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;智慧就是保持心灵的清静，达到对事物发展起因、发展过程以及发展结果的准确认识。管理智慧则是对管理中出现的问题既能知道其原因，也能找到解决的方案，还能知道这一方案引发的结果。因而在管理活动中能积极把握公司的发展方向，把握事物的发展脉搏，趋利避害。可是，我们在管理中从投资决策、管理方案、用人等方面，真正能把握清楚并能趋利避害的有多少呢？其实，许多政策的出台，我们的许多管理者已经认识到了其中的不足，但我们还是不能及时的避免，有时甚至是听之任之；有时我们明知自己做错了，可不知什么原因，我们不是及时纠错，而是用更错的行为来弥补这一错误，导致错上加错。
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;其实，管理并不复杂。管理就是管事情、理人心，通过理人心，调动下属的积极性，从而实现管事情的目的；理人心是手段、是途径，是公司文化建设的核心内容。管理不是喊，不是骂，不是显示自己权力大、强势；如果能在润物无声中把管理做到位，不是更高明吗？
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;智慧与知识是不一样的。知识通过学习就可以获得，而智慧是学不来的，必须得“悟”。只有悟出来的东西才真正是自己的，而学到的东西如果不常用，则会忘怀。我们经常参加一些培训，培训时心潮澎湃，感觉到老师说的句句在理，但回到工作中却我行我素，依然如故；过不了几日便把老师讲的忘得一干二净了。我这里并不是否认管理培训的作用，一些属于“术”的东西，属于方法的东西，培训会起到实实在在的作用：比如：劳动合同的起草、会计方面的一些内容、公文格式等等，但对于一些理论性的，属于“道”或类似“道”的东西，培训的效果就不会那么显着了。这些东西必须靠“悟”才能得到。
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;那么，如何才能提升自己的智慧呢？其实，谜底就在谜面，“慧”字给出了答案：扫除心中的杂草。心中的杂草是什么？各种欲念：名利、地位、金钱、美女（帅哥）……扫除了这些欲念，我们的内心就会平静下来，心静了就会真正思考一些深层次的问题，智慧就会有所提升，这就是人们常说的静能生慧。
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;可是，我们现在生活在一个浮躁的社会……在这样一个浮躁的世界中要想让心静下来，谈何容易！每个团体，每个人都在攀比，都在争，都希望能出人头地……你看人们说话的口气，你听人们说话的内容，好象天是老大，他就是老二，根本不把别人放在眼里！可是，你不把别人放眼里，又有谁把你揉进了眼里？而那些口口声声喊奉承你，让你心里舒坦的人，又何止不是一个浮躁的人？这样的人又何止不是天是老大，他是老二？这样的人又怎么能容得下他上面的任何人？少一些欲望，增一点智慧，让我们睁开慧眼，把这个纷繁世界看个清清楚楚、明明白白、真真切切。
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;世间总是辩证的；越是不可能的，越可能出现。春秋战国时期多么混乱，可就在那个时期催生了诸子百家，在世界的其它地方相继出现了几大宗教。在我们现在这样的环境下也催生了莫言这样的文学家。虽然现在还是浮躁狂妄之中，但心能静下来的人也开始萌生。这是一个可喜的社会氛围。在这个大环境中我们怎样才能实现个人智慧的提升呢？
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;首先要认清自己心中的欲念。我们心中的各种欲念其实都是一些不切实际的妄想，对我们每个人都没什么好处。名利、地位、金钱、美女（帅哥）……一切一切的欲望，说穿了无非名利二字。其实，名是祸，利是害，追名逐利寻祸害。你看那些人绞尽脑汁为了名利当了个小官，便不知自己几斤几两，忘乎所以，结果落了个身陷囹圄；而那些有了钱，便飘飘欲仙，不知所以者，又有几个能守得住家财？结果往往不是害了自己，就是害了儿孙。因此，对于名利，应该用平常心来对待，有也罢，无也罢，都不能作为一种炫耀的本钱，更不能当作自己胡作非为的筹码。看淡名利，消除欲望，是实现个人智慧提升的基本功，只要我们心中还有消除不尽的欲望，我们的功课就还没做好，还得继续做。有的人自认为得了“道”，得了真智慧，已经没有了能引起心动的欲念，可是如果他还在追求名利，说明他的慧根还没有长出，更没有扎下根，还需要继续修练。
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;其次要公。老古人讲，公平，公平，你只有把心摆公正了，你的心才能真正平静下来。如果你心不公，你的心就平不下来，静不下来。而要做到公，就不能有私心，心里有任何挂念，你就不能公正地看待眼前的一切。如果在你的眼里，长短，高低，美丑，好坏，大小……等等全都一样，那么你的眼是“公”的，这就和佛教讲的不能有分别心一样。如果在你眼里全都一样，你的心不也就公道了吗？对眼前的一切你还会劳心伤肺的进行选择吗？&苍产蝉辫;人的痛苦哪里来？不就来自于无休止的选择吗？如果你的眼前都一样，不需要你甄别，不需要选择，你的心能不静吗？这是达到智慧的第二个阶段，是基础功法。不经过一定的修行，这一功法是很难达到的。一个老和尚领着小和尚出门，经过一条河时遇见一个少女过不了河，老和尚背着少女过了河。过了很久，小和尚问老和尚：佛法讲男女授受不亲，师傅怎么背个女子过河？老和尚说：我过了河就把她放下了，你怎么还背着不放？这个佛教故事如果从没有分别心的角度讲，老和尚做的还不够，因为在他的眼里，分别心还是存在的。
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;再次要明生死。这是核心，是根本，是最高阶段。人，只有认清生与死，才能真正放下，只有真正放下，心里才不会有那么多纠结，心中没有纠结自然能够静下来。其实，人生一世，就生死两字，生不由你，死也不由你（除非你自己找死）；能由得我们自己的就是在生与死的这段时间做些什么，怎么做。但无论你做什么，怎么做，终究脱不了最后一死，因此名与利，钱财与地位，只是过眼云烟，生不带来，死不带去。为了这些虚无飘渺的东西实在不值得。我们活着，只要没有什么纠葛，心灵得到平静、快活，就是快乐的一生。这么简单的道理，古人说过苍遍，说得很透彻，但真正摆脱了世俗的繁扰，明白此中真意的人又有几人呢？李连杰一直是一个很叫真的人，拍片时少一分也不行。结果出了一次车祸，在经历了生死磨难后，在病床上李连杰想通了：金钱名利如粪土，过没有纠结快活的日子才是人生的本质。从此以后，李连杰广结善缘，成立壹基金，人也变了一个人。经历生死磨难会让人真正懂得生死，懂得了生死，人就会大彻大悟。真正大彻大悟了，就会放下一切，放下一切就会明白一切。
&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;如果能把上述叁点都真正做到位了，那你一定是个大智慧者！